为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意(yì)思(sī)拼音是“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意思(sī)是学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生(shēng)不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语(yǔ)录和(hé)少量诗(shī)文(wén)由其子陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革产(chǎn)生过(guò)重(zhòng)大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进(jìn)读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带(dài)着问(wèn)题学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书(shū)不如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自(zì)然(rán)的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中。

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