人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习(xí)俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时(shí)间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(ré长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处n)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zu长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处ò)客。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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