提(tí)到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原理能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化(huà)。是(shì)将客死(sǐ)他乡之(zhī)人的尸(shī)体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁湘西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般(bān)是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸(shī)

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何(hé)能(néng)行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布(bù)长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发(fā)时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三(sān)更半夜(yè)，而不(bù)允许(xǔ)其他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生人靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而(ér)编(biān)造出来的(de)谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后(hòu)两名运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子(zi)也(yě)确实是个(gè)不错的办(bàn)法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都是(shì)赶尸人(rén)精心选择，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上(shàng)坡(pō)路(lù)只好一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而(ér)在乱世一(yī)些人则(zé)是(shì)以(yǐ)赶(gǎn)尸为(wèi)由(yóu)干着走私的行当。他(tā)们为了(le)获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的(de)贫(pín)苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的(de)药(yào)材(cái)带出(chū)大山卖得(dé)高价。由(yóu)于这些都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶尸为由(yó负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁u)就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不(bù)复存在(zài)。已悄然(rán)演变成(chéng)了一(yī)种文化！在湘西(xī)一(yī)些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实(shí)是(shì)特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的结果。

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