劳心者治(zhì)人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思(sī)是“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人”这句(jù)话的(de)意思(sī)是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人(rén)统治的。

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劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一(yī)个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明(míng)的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)；治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉)学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加(jiā)上(shàng)上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败(bài)一(yī)只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉(tǒng)治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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