文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻(fān)译(yì)及注(zhù)释是本(běn)文(wén)整理了(le)《许行》原文以及翻译和文中(zhōng)人物简介，欢迎阅读的。

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文(wén)言文许行原(yuán)文(wén)及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释(shì)

　　有为(wèi)神农(nóng)之言(yán)者(zhě)许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而(ér)大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而(ér)自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易(yì)粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可(kě)得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司(sī)徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义(yì)，夫妇有别，长(zhǎng)幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜(shùn)为己忧，舜以不得(dé)禹(yǔ)、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用(yòng)于耕(gēng)耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之童(tóng)适市，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一处住所(suǒ)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具耒和耜从宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许(xǔ)子(zi)穿(chuān)未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他(tā)们(men)的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自(zì)己家里拿(ná)来用呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那末(mò)治(zhì)理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的事(shì)，有(yǒu)当(dāng)百(bǎi)姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定(dìng)要(yào)自己制(zhì)造然(rán)后才用，这是带着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，使用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处(chù)泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原(yuán)地带才(cái)能够耕(gēng)种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多(duō)次经(jīng)过家门(mén)都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系的道理教(jiào)给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间有(yǒu)内外之别，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得(dé)到向善(shàn)之心，又随(suí)着救济(jì)他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样(yàng)担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自(zì)己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不(bù)好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天(tiān)下(xià)找到贤人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天下(xià)比较长的古诗词，比较长的古诗10句让给别人是容易的(de)，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧(yáo)作(zuò)为(wèi)君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事(shì)过(guò)问！’尧舜(shùn)治理下，难(nán)道不要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子的(de)学说，市价就(jiù)不会(huì)不同(tóng)，国(guó)都里就(jiù)没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的(de)孩(hái)子到市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本(běn)性(xìng)决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍(bèi)到五(wǔ)倍，有的相差十(shí)倍百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列(liè)等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的(de)价钱，人们难道(dào)会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照(zhào)许子的(de)办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民(mín)农耕”之(zhī)言，主张“种粟而(ér)后食(shí)”“贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领(lǐng)门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(比较长的古诗词，比较长的古诗10句wén)公(gōng)根据(jù)许行(xíng)的(de)要求，划(huà)给他一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈(chén)辛带着(zhe)农具(jù)从宋国来到(dào)滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上著名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以(yǐ)农事(shì)为主业，同时也从事手工业(yè)生产，他还意(yì)识到(dào)市场货物交换的重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想见解(jiě)和实践活动，对(duì)后世的农业社会(huì)和农业(yè)思想模式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代著名思想家、教育家，战国时期儒家代(dài)表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了(le)孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古(gǔ)诗文许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)如下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身而百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为(wèi)而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于(yú)外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德(dé)的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自(zì)己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能(néng)算是伤害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来(lái)，那末治理天下难(nán)道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的(de)人千的事，有当百姓的(de)人干的(de)事(shì)。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔走在道(dào)路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统治(zhì)别人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入海中；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次(cì)经过家(jiā)门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今(jīn)山东滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所(suǒ)认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思(sī)想家、政治家、教(jiào)育家，儒(rú)家学(xué)派的代表人(rén)物之一，地(dì)位仅次于(yú)孔子(zi)，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民(mín)贵君轻的(de)思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲也》、《得道多(duō)助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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