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姝妤怎么念,姝妤字怎么读音是什么

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  “夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰,它(tā)不懂;

  不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海,它(tā)没见过(guò)不懂;

  不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道(dào)的(de)学问,他不懂。

  和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处(chù),最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释,做好自己(jǐ)即可(kě)。

  出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

  原文(wén)节选(xuǎn):

  秋(qiū)水时(shí)至,百川(chuān)灌河。

  泾流之大,两(liǎng)涘渚崖之间(jiān),不辩(biàn)牛马。

  于是焉,河伯欣(xīn)然自喜(xǐ),以天姝妤怎么念,姝妤字怎么读音是什么下之美为尽在己(jǐ)。

  顺流(liú)而东行(xíng),至于北海。

  东(dōng)面(miàn)而视,不见水端。

  于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹(tàn)曰:“野(yě)语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我(wǒ)之谓也。

  且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之(zhī)义者,始吾(wú)弗(fú)信(xìn),今吾睹子之(zhī)难穷也,吾非至于子(zi)之门,则殆矣(yǐ),吾长见笑于大方之(zhī)家。

  ”

  北海若曰:“井蛙不可以语(yǔ)于海者,拘于虚(xū)也;

  夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者,笃(dǔ)于时也;

  曲士不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者,束于(yú)教也(yě)。

  今尔出于崖涘(sì),观于大(dà)海,乃(nǎi)知尔丑,尔将可与语大(dà)理矣。

  天下之水,莫大于海(hǎi)。

  万川归之,不知何(hé)时止而不盈(yíng);

  尾闾泄之,不(bù)知何时(shí)已而不虚;

  春秋不变,水旱不知。

  此其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流,不可(kě)为量数。

  而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者,自以比形于(yú)天(tiān)地,而(ér)受气于阴阳,吾在(zài)于天地(dì)之间,犹小石小木之(zhī)在大山。

  方存(cún)乎见少,又奚以自(zì)多!计(jì)四海之在天(tiān)地(dì)之间也,不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)?计中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎?号物(wù)之数谓之万,人(rén)处一焉;

  人卒九州,谷食(shí)之所生,舟车之所通(tōng),人处一焉。

  此其比万物也,不似豪末之在于(yú)马体乎?五帝之(zhī)所连,三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng),仁人之所忧,任士(shì)之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为(wèi)名,仲尼语之以为(wèi)博。

  此其自多也(yě),不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于(yú)水乎(hū)?”

  译文:

  秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到了,各条河都注入黄河(hé),黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大,从河的(de)两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间,连(lián)牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

  在这种(zhǒng)情况(kuàng)下,河伯非常(cháng)高兴,沾沾(zhān)自喜,认为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边(biān)了。

  河伯顺(shùn)着水流向东行,到(dào)了北海,向东面看,看不见(jiàn)水边。

  于是(shì)河伯就(jiù)转过他的(de)脸,抬头看着海,对海若叹息说:“俗语有这样的话:‘懂得了一些(xiē)道理,就认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’,这样的人(rén),说的就(jiù)是我。

  我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人,一开头我不相信;

  如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽,我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下请教,就非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

  我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

  ”

  北(běi)海若(ruò)说:“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海,因为它受所住地方的限制;

  夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)冰,因为它(tā)受时节的限制;

  不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理,因为(wèi)他被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

  如今(jīn)你从海边往外(wài)看,观览大海,就知道了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄,这样我就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

  天下的水,没有(yǒu)大过海(hǎi)的(de),所有(yǒu)的河流(liú)都归向这(zhè)里,不知道(dào)什么时(shí)候才会停(tíng)息,海水却(què)不见增(zēng)多满溢(yì);

  尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去,不(bù)知道什么时候(hòu)才停止,海水却不(bù)见减少枯竭;

  无论春(chūn)天还是秋天,大(dà)海都不起变化(huà);

  无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱,大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

  它的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江河,简直不是用一般数字所能计算的。

  但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满(mǎn),因为(wèi)我自知是自(zì)然的产(chǎn)物,由天地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌(mào),并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气(qì),我在(zài)天(tiān)地之间,就跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山里一样(yàng)。

  我正以为(wèi)自己所见太少,又哪里敢自以为多而骄傲呢?算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间,不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗?算起来中国存在于(yú)海内(nèi),不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗?世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多(duō);

  而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

  九州之内,人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往,熙熙攘攘,作为每一个人来说,只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

  个人(rén)与万物相比,不就像马身上的一根毫毛吗(ma)?五(wǔ)帝所禅让的,三王所争夺的(de),仁人所忧(yōu)虑的(de),仕士所操劳的,也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了!伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名(míng)声,孔子以能谈天下事被人视为博学。

  他们因此感到自满,不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗?”

  注释:

  ①拘:受拘束,受(shòu)局(jú)限。

  ②虚:同墟,狭小的(de)居处。

  ③笃:固(gù),局限。

  ④时:时(shí)令(lìng)。

  ⑤曲(qū)士:乡曲之士,指见识浅(qiǎn)陋之人。

  ⑥束于教也(yě):受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

  启示:

  告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情,因为(wèi)每个人生长环(huán)境,每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别,受到时间(jiān)和空间的限制,人的观念不同很正常。

  这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结(jié)果。

  就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致,我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

  强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”,会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)?

  井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思是:我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪,因为青蛙理解不了。

  我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪,因为时间(jiān)限制,夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

  表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味,其实(shí)揭示了一个(gè)道理:即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原(yuán)因,人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正常。

  井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》,要说(shuō)“井蛙不可语海,夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点,就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

  因为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接翻译就是,我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪,因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě),因为(wèi)时(shí)间限制,夏(xià)虫(chóng)体会不到(dà姝妤怎么念,姝妤字怎么读音是什么o)冰的模(mó)样。

  基于这(zhè)句话的字面意思,我们可能会觉得,庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻,而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

  但(dàn)是(shì),从(cóng)《庄子》这本书中,我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

  庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分,那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分,不(bù)分优劣,又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了:即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn),人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

  我们通读《庄子》一书,然(rán)后综(zōng)合对应道家(jiā)思(sī)想的特色(sè),会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

  从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这一点出发,我们就能(néng)体会“井蛙不可语海,夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

  庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们,人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事(shì)情,因为每个(gè)人生(shēng)族(zú)轮长环境,每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别,受到时间和空(kōng)间的限制,人的观念不同很正常。

  这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结果。

  就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì),我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

  强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”,会得不(bù)偿失。

  所以(yǐ),我们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概述,庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉(sù)我们(men),每个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和(hé)空间,每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色(sè),这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

  人和(hé)人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距,继而出现不一(yī)致,这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

  因此(cǐ),当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时,就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

  而同时,当(dāng)我们身处优越的处境时,也不要以(yǐ)肤浅的眼光,用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

  与人(rén)交流要(yào)看对象,更要注意(yì)方式方(fāng)法,从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发,以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论,否则(zé),肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对牛弹琴,另一方(fāng)则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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