恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是(shì)同情心是仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的(de)开端(duān)的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不(bù)能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以事(shì)父母。<希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思/p>

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思想、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书(shū)大(dà)约在战国中期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称(c希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思hēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启裂(liè)德范畴(chóu)的希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让(ràng)之(zhī)心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不(bù)能者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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