十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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