礼崩乐坏是什么时期的(de)事(shì)件啊，礼崩乐坏(huài)这个词(cí)产生(shēng)于什么(me)时代是礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的过程(chéng)的(de)。

礼崩乐坏是什么时期(qī)的(de)事件啊，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词产生(shēng)于什么时代(dài)

　　西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的第一个(gè)导火线时(shí)期，此(cǐ)时的礼乐(lè)只(zhǐ)是受(shòu)到了(le)局(jú)部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的(de)程度便开(kāi)始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周王(wáng)的(de)统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不(bù)断激(jī)化，周王朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际(jì)控(kòng)制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是(shì)周(zhōu)王室东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约，这(zhè)本身就是因为自身(shēn)地位(wèi)下(xià)降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的(de)权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固(gù)其统(tǒng)治，在国都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立(lì)成为周王(wáng)室御外的(de)屏障，也为统治者的治理提供便利，但也(yě)为后来(lái)的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农(nóng)业(yè)十(shí)分(fēn)发达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基(jī)本包括了(le)后世所有的(de)基本(běn)品种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝织等其(qí)他方面也(yě)很发达(dá)。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定(dìng)，于(yú)是(shì)周王朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位(wèi)后就开始对外用兵，其子穆(mù)王除对外大规模用兵之(zhī)外，还(hái)对内加(jiā)强镇(zhèn)压，增重(zhòng)刑罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨(mò)、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残(cán)和动荡(dàng)之后(建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗hòu)，在战(zhàn)国时期(qī)，礼乐(lè)制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之乐(lè)；原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级(jí)的分邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起(qǐ)的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德(dé)文化(huà)的(de)日渐散失导致人心不古，世(shì)风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不(bù)为乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周代(dài)封建制度(dù)的(de)规章制度遭到极大的破坏，寓意社(shè)会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需(xū)内圣(shèng)外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的(de)典(diǎn)章制度(dù)和道德规(guī)范(fàn)。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处(chù)的时(shí)闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引(yǐn)起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切(qiè)相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的(de)社(shè)会现(xiàn)实掩(yǎn)映(yìng)下的温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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