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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的(de)观点承认事物都在不(bù)停(tíng)地运动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

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　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事(shì)万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各(gè)种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起来也是千(qiān)差万别(bié)的(de)。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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