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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是(shì)仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子(zi)四心说的(de)内容，孟子(zi)认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片p>

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在(zài)战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒(rú)家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非(fēi)人也;无是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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