日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国(guó)一起重大的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

正、异、新，正异新的区分galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ正、异、新，正异新的区分)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余(yú)也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的(de)铸(zhù)造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要(yào)研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活(huó正、异、新，正异新的区分)仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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