星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的(de)东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不(bù)在于自我的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(c丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里háng)看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一(yī)个(gè)人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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