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手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州

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  “本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)。

  这句(jù)话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就(jiù)是空(kōng)的话,就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑,任(rèn)何事物从(cóng)心而过,不留(liú)痕迹(jì)。

  出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩提本无树,明(míng)镜亦非台。

  佛(fú)性常清净(jìng),何(hé)处(chù)有尘埃!身(shēn)是菩提树,心为明镜台。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台。

  本(běn)来无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)!菩提只向心觅,何劳向外求玄(xuán)?听说依此修行(xíng),西方只在目前(qián)!《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的(de)诗偈,共(gòng)有(yǒu)四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作(zuò)的,旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净;

  第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道;

  第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物,何必惹(rě)尘埃.是什么意思?全解(jiě)

  意思(sī)是本来就(jiù)没有什么(me)东西(xī),手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢(ne)。

  出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树,明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译文:弟子就如同是(shì)菩提树(shù),弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

  要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì),不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本(běn)性(xìng)。

  扩(kuò)展资料(liào):

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修(xiū)行(xíng)时,他的师(shī)父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟,于是大师兄神(shén)秀说:“身是菩(pú)提树(shù),心如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提(tí)出了不同(tóng)的感(gǎn)悟,他说:“菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦非台,本(běn)来无一物,何手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法(fǎ)的(de)修为及境界(jiè)上来看,慧能的显然(rán)要高(gāo)得多,所以最终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授,称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

  大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的:“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是(shì):弟(dì)子就(jiù)如同是菩提(tí)树,(释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)),弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜,要(yào)时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性(十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此)。

  而慧能则这样(yàng)来解释:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台(tái),本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树(shù),而是原本比喻智慧的(de),明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子,而(ér)是比喻清静(jìng)的(de)心的(de)。

  我们的心本来就(jiù)是团缺清静的(de),那里会(huì)染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

  二(èr)者的差(chà)异(yì)在于,神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟,而慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè),不需要比喻,直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

  参考资料来源:百度百科(kē)—菩提本无树

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