在关于东方朔的(de)传(chuán)说中(zhōng)有很多不可(kě)思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲于是因愤造(zào)就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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