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恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思10字,恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

  “恻隐之心,白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心是仁的(de)开端,羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开(kāi)端(duān)。

  出自《孟(mèng)子(zi)·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章。

  “恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的(de)内容,孟子认(rèn)为人性本善,人皆有不忍(rěn)人(rén)之心,“不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)心”包(bāo)括(kuò)四个方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

  原(yuán)文:恻隐之心(xīn),仁之端也;

  羞恶之(zhī)心,义之端也;

  辞(cí)让(ràng)之(zhī)心,礼之端也(yě);

  是非之心,智之端(duān)也。

  人之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也(yě),犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

  有是四端(duān)而自谓不(bù)能者,自贼(zéi)者也;

  谓其君不能(néng)者(zhě),贼其君(jūn)者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充(chōng)之矣。

  若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能(néng)充 之,足以保(bǎo)四海(hǎi);

  苟不充(chōng)之(zhī),不足(zú)以(yǐ)事父母。

  《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的(de)治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非,民(mín)为贵社(shè)稷(jì)次(cì)之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作(zuò)。

  其(qí)学(xué)说出(chū)发(fā)点为性(xìng)善论,主张(zhāng)德治。

  南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的(de)意思

     “恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也”的意思(sī)是:同情心(xīn)就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

  这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴(chóu)的发端。

  

     人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)

     孟(mèng)子(zi) 〔先秦(qín)〕

     孟子曰(yuē):“人皆(jiē)有不忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣(yǐ)。

  以不忍人之心,行(xíng)不(bù)忍人(rén)之(zhī)政,治天下(xià)可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心者,今人乍见孺子(zi)将入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于(yú)孺子之(zhī)父母(mǔ)也,非所以要誉(yù)于(yú)乡 党朋(péng)友也,非(fēi)恶其声而然(rán)也。

  

   由是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也(yě);无羞恶(è)之心,非人也;无(wú)辞让(ràng)之心,非人也;无(wú)是非(fēi)之(zhī)心,非人(rén)也。

  恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也;羞恶之心,义(yì)之端(duān)也(yě);辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵(líng)旁(páng)并之端也(yě)。

  人之有是四端(duān)也,犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也(yě)。

  

   有(yǒu)是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者,自贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于(yú)我者(zhě),知皆扩而(ér)充之矣,若火之始白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗然(rán),泉之始达。

  苟能充之(zhī),足以保四海;苟不充之,不足(zú)以事父母。

  ”

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