转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带(dài)着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽(mào)系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根(ge的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数ēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是(shì)太(tài)随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不(bù)过是一(yī)种文(wén)化而已，大(dà)家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解(jiě)的(de)，不能(néng)理解(jiě)就e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童(tóe的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数ng)还是转世(shì)制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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