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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一(yī)个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功(gōng)管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可(kě)以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的(de)统治者别(bié)人，该句(jù)引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了(le)。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功(gōng)得力(lì)于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只育(yù)、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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