在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而(ér)究(jiū)竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的他(tā)可害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到(dào)三味书屋(wū)》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁(l害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些ǔ)迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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