堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释-橘子百科-橘子都知道

堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心的(de)。

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致知在(zài)格物格(gé)物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德(dé)于(yú)天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要(yào)想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要(yào)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己获(huò)得(dé)知识(shí)，获(huò)得知识的途(tú)径在于认(rèn)知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子(zi)的原话(huà)，由堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫(fū)，也(yě)是儒学为(wèi)我们(men)所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等于抓住(zhù)了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这(zhè)进修(xiū)阶梯(tī)一步(bù)一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其(qí)意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后国治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性(xìng)；要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心(xīn)思，先要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。