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　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的第一个(gè)导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了(le)局部的(de)破坏(huài)，而(ér)到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的(de)程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是(shì)在战国后(hòu)期(qī)，整个(gè)礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期(qī)周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王朝面临着(zhe)即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的(de)时(shí)候，各阶级的统治者却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实(shí)行分(fēn)封制(zhì)，土地经常赏赐给(gěi)诸侯(hóu)，周王(wáng)室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的一个重要标(biāo)志，从前(qián)至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国(guó)达成(chéng)如此平等的契约，这本身就是因为自身(shēn)地(dì)位下(xià)降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的(de)失败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一具(jù)空(kōng)壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周社会大(dà)体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国(guó)都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制(zhì)使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提供便(biàn)利，但也为(wèi)后来的(de)诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名(míng)，因此(cǐ)，周的(de)农业十分发达，种植的粮(liáng)食(shí)品种繁多(duō)，基本包(bāo)括(kuò)了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也(yě)很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建(jiàn)立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王(wáng)即位(wèi)后就(jiù)开始(shǐ)对外用兵，其子(zi)穆王(wáng)除(chú)对外(wài)大规模(mó)用兵之(zhī)外，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会(huì)大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严(yán)等(děng)级的分(fēn)邦建国制度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引起的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导致人(rén)心不(bù)2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐(táng)以来(lái)，礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定(dìng)语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代(dài)封建(jiàn)制(zhì)度(dù)的(de)规(guī)章制度(dù)遭到极大的破坏(huài)，寓意社会(huì)制(zhì)度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇(yù)重(zhòng)大变局，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是(shì)社会(huì)的典章制度和道(dào)德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就(jiù)是苟子所处的时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱(luàn)迫使(shǐ)人(rén)们(men)重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期(qī)礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽，中国封建社(shè)会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期(qī)，认为(wèi)春(chūn)秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映(yìng)下的温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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