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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什(shén)么时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个(gè)词产生于什么(me)时(shí)代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生(shēng)的第一(yī)个导(dǎo)火(huǒ)线(xiàn)时期，此时的礼乐只是(shì)受(shòu)到了局部(bù)的破坏，而到(dào)了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏(huài)的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深(shēn)，特别是在战(zhàn)国(guó)后(hòu)期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室(shì)的(de)衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周王的(de)统治不断受(shòu)到外族(zú)的侵扰，而王室内部各(gè)阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激化(huà)，周王朝面临着(zhe)即将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

　　而(ér)郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊面对这种灾难的时(shí)候，各阶(jiē)级(jí)的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封(fēng)制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际(jì)控制的土地就越来越少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的(de)契(qì)约，这本(běn)身就是因(yīn)为自身地位下降，能力(lì)衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周(zhōu)王(wáng)的失败更(gèng)是让自身的权威(wēi)受到了(le)致命一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并(bìng)无(wú)实(shí)际(jì)的权力。

　　（一）西(xī)周社会大(dà)体(tǐ)情况(kuàng)

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固其统治(zhì)，在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封(fēng)制使得诸侯(hóu)国的建立成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统治者的治(zhì)理提(tí)供便(biàn)利(lì)，但也(yě)为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的农(nóng)业十分发达，种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁(fán)多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝(sī)织(zhī)等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳(wěn)定，于(yú)是(shì)周王(wáng)朝(cháo)建立了(le)一整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭王即(jí)位后就开始对外用兵(bīng)，其子(zi)穆王除对外大规(guī)模用(yòng)兵(bīng)之外，还对内加(jiā)强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社(shè)会大(dà)体情况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度经过了(le)两次大(dà)的摧残和动荡之后，在(zài)战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂之乐；原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严(yán)等(děng)级的分邦(bāng)建(jiàn)国制度(dù)遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语、定语(yǔ)郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年(nián)不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外(wài)王之(zhī)人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会(huì)的典(diǎn)章制度(dù)和(hé)道德规范(fàn)。

　　成语造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代(dài)，的混(hùn)乱迫使人们(men)重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼乐密(mì)切相关的(de)文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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