日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本(běn)之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日(rì)本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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