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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要(yào)从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既(jì)要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就(jiù)是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就(jiù)容(róng)易因(yīn)为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面(miàn)认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的(de)观(guān)察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在(zài)措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(f揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音ǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明(míng)了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的道(dào)理：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事物(wù)，既(jì)深(shēn)入它(tā)的(de)内部细(xì)察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。<揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音/p>

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的(de)面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经(jīng)过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下(xià)了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很(hěn)难一(yī)下(xià)字看清楚它的(de)本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不(bù)是(shì)全方(fāng)位(wèi).多角度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容(róng)易因(yīn)为个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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