成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话(huà)的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严(减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭yán)密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要(yào)把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的(de)身(shēn)上(shàng)，必(bì)定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信(xìn)息(xī)显示，这句(jù)话强(qiáng)调(diào)了(le)成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的(de)训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的(de)祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示(shì)，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨(mó)练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过(guò)坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

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