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辣妹是夸人还是骂人的,辣妹是夸人还是骂人的话

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  “本(běn)来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆(jiē)空,到哪里染(rǎn)上尘埃。

  这句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的,看世间万物无不是一个空(kōng)字,心(xīn)本(běn)来就是空的话(huà),就无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑(huò),任何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  佛性常辣妹是夸人还是骂人的,辣妹是夸人还是骂人的话清净,何处有尘埃!身是(shì)菩提树,心为明镜台。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来(lái)无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提只向心觅,何劳(láo)向外求玄辣妹是夸人还是骂人的,辣妹是夸人还是骂人的话?听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈,共有四(sì)首,载于《坛(tán)经》。

  其(qí)中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈》所(suǒ)作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道;

  第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù),何必惹尘埃.是什么意思?全解(jiě)

  意思是本来就没有什么东西,为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

  原文:菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  译文:弟(dì)子就如同是菩提树,弟子的心灵(líng)就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

  要(yào)时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时,他的师父出(chū)题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟,于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说:“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟,他说:“菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修(xiū)为(wèi)及(jí)境界上来看(kàn),慧(huì)能的(de)显然(rán)要(yào)高得多,所(suǒ)以最终慧(huì)能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传(chuán)授,称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

  大师兄神秀的(de)诗(shī)是这(zhè)样理解(jiě)的(de):“身是(shì)菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是(shì):弟子(zi)就如同是菩(pú)提树,(释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟),弟子的心灵就象(xiàng)一座辣妹是夸人还是骂人的,辣妹是夸人还是骂人的话明(míng)亮的台(tái)镜,要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)本(běn)性(十年树木百年树(shù)人就是出于此)。

  而慧能则这(zhè)样来(lái)解释:“菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一(yī)物(wù),何处惹尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提(tí)树,而是(shì)原本(běn)比喻智慧(huì)的,明亮的(de)镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子,而是比喻清静的(de)心的。

  我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静的,那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢?

  二(èr)者(zhě)的差异在于,神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟,而慧能则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界,不需要比(bǐ)喻,直接看到事(shì)物(wù)的本(běn)质了。

  参考资料来源:百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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