黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和(hé)大局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着(zhe)重要的(de)地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可(kě)得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋(qū)势(shì)，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不(bù)将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

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毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国(guó)的结交，只能(néng)发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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