起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼(pīn)音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要(yào)在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他(tā)对人(rén)生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的原(yuán)因是(shì)什(shén)么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要(yào)原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够(gòu)谨(jǐn)人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟慎，开(kāi)始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静(jìng)的(de)自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏(tà)实(shí)付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然(rán)法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的反向人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内无为而治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题(tí)，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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