星云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他(tā)在(zài)人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思失的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一(yī)定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著(zhù四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要(yào)四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了(le)人间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念的，除了(le)信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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