生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是(shì)一定要(yào)后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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