人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之屋(wū)的(de)房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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