日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部(bù)最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤-w="581">

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有文(wén)字(zì)也是(shì)中国(guó)传过去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国(guó)体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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