春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系(xì)国家(jiā)之安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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