敬告：本文包含(hán)一定非常识的边缘知识，以及部分(fēn)未经(jīng)证实的信(xìn)息，可能会影响观(guān)看者三观，请自带(dài)良好的分辨(biàn)能力和接受态度。如感到不适，请(qǐng)当作故事。

这是牛顿的(de)亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会(huì)上被人以37万8千(qiān)英镑所拍(pāi)得(dé)，这份手(shǒu)稿总(zǒng)共有三张纸(zhǐ)和六面(miàn)的内容(róng)，而且呢手稿的(de)每条(tiáo)边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据说是当时(shí)牛(niú)顿养了(le)一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结(jié)果房(fáng)子就烧了(le)起(qǐ)来(lái)，这份(fèn)手稿(gǎo)就是在火灾之后被(bèi)救出来(lái)的文件。令人感兴趣的地(dì)方(fāng)是，这份手(shǒu)稿上(shàng)面研(yán)究的不是物理或者数学，而(ér)是牛顿(dùn)想(xiǎng)通过(guò)研究古埃(āi)及(jí)的金字(zì)塔，来(lái)一窥圣经上末(mò)世论的研(yán)究过程。

今天我(wǒ)们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋(wú)庸(yōng)置疑是一位伟大(dà)的(de)科(kē)学家，提出了(le)万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三大运动(dòng)定(dìng)律(lǜ)，还(hái)跟莱布尼(ní)兹(zī)几(jǐ)乎(hū)同时。其实牛顿除了是物理(lǐ)学家数学家以外，他也很热(rè)衷于天文学自然(rán)哲(zhé)学(xué)还(hái)有炼金(jīn)术(shù)，很(hěn)多人觉得很奇(qí)怪为(wèi)什(shén)么(me)如(rú)此(cǐ)伟大的科学(xué)家，在(zài)晚年(nián)的时候为什么(me)会(huì)去(qù)钻研一(yī)些(xiē)与(yǔ)科学(xué)对立的玄学东(dōng)西(xī)呢？比如说神学。

但是卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗实际上牛(niú)顿一(yī)生(shēng)都(dōu)信仰上帝，他写(xiě)了许多的书(shū)，这些书中几(jǐ)乎有80%是(shì)写关于神学的。所以牛(niú)顿是(shì)一个完完全(quán)全(quán)有(yǒu)神论(lùn)者，他做的一系列的科学研(yán)究也是为了(le)更好地去证明上帝(dì)的存在，所以他从一开(kāi)始就在研究(jiū)神学而(ér)并非后期转行。用牛顿的话来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知(zhī)道(dào)这(zhè)不是自然形成的，而是出(chū)于(yú)智(zhì)慧的设(shè)计和创(chuàng)造，更何况这个规律有序的宇(yǔ)宙(zhòu)万物，万物非常精妙的(de)规则证明了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾经这(zhè)样形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是理性时代的第一人(rén)，他是最(zuì)后一位魔法师，所以(yǐ)我们可以知道物理学成就只(zhǐ)是牛顿(dùn)毕生(shēng)所研究的领(lǐng)域里面，其中(zhōng)一小(xiǎo)部分(fēn)而(ér)已。

那在开头提到了(le)牛顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢？他其实是想要了解(jiě)古(gǔ)埃及人所使(shǐ)用的长度单位(wèi)实际上(shàng)到底是(shì)多(duō)长。那他为什么(me)要研(yán)究这个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想用来在天文的尺度(dù)上面(miàn)验(yàn)证自己(jǐ)提出(chū)的(de)万有引力的定律，为了做到这(zhè)点他就必(bì)须知(zhī)道(dào)地球(qiú)的周(zhōu)长是多少，其实地球的周长有多长，早在公元前200年左右就(jiù)有古(gǔ)希腊的(de)数学家厄(è)拉托(tuō)西(xī)尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉(jué)得厄拉托(tuō)西尼这个数据不够(gòu)准(zhǔn)确，于是(shì)他又找到了另一位古希腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼德所(suǒ)提出的数(shù)据(jù)。这位(wèi)阿(ā)纳科西曼(màn)德是(shì)世界上(shàng)第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉(jué)得他的数据会(huì)比较准(zhǔn)确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿纳科西曼德(dé)所使(shǐ)用的数据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用的(de)长度(dù)单位完全不同(tóng)，古希腊(là)人所使(shǐ)用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测(cè)认为(wèi)古(gǔ)希腊人(rén)所使用的长度单(dān)位很(hěn)可能源自于埃及人(rén)所使用的(de)单位(wèi)。

于(yú)是(shì)，牛(niú)顿找了在当(dāng)时研究古希腊金字塔的(de)第一人约翰格利(lì)弗(fú)的著作。试图去了(le)解古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)到底有多(duō)长，所以(yǐ)只(zhǐ)要了(le)解(jiě)金(jīn)字塔所使用的长度(dù)单位到底有多长，他(tā)就可以反推出(chū)阿纳科西(xī)曼德(dé)所提(tí)出(chū)的(de)地球周长数据。从而尽可能地从(cóng)天文学的程度上去验证他的(de)万有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这(zhè)个东(dōng)西(xī)实(shí)在是(shì)太重要了。

除(chú)此之外，牛顿之所以研(yán)究古埃及的长度单位还(hái)有另一个原(yuán)因(yīn)，那就是(shì)他想要了解旧(jiù)约圣经上所描述的末世论的奥秘。在(zài)圣经中就描(miáo)述了以西结在异(yì)象中看(kàn)到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这(zhè)很(hěn)有(yǒu)可能就是所谓的那第三(sān)圣殿。第一(yī)圣殿指(zhǐ)的(de)就(jiù)是(shì)所罗(luó)门王所建造的所罗(luó)门圣殿(diàn)，在公元前960年建造(zào)完成(chéng)，但是在(zài)公元(yuán)前587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建(jiàn)，这就是第(dì)二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿在公(gōng)元70年的时候又被(bèi)罗马(mǎ)帝(dì)国镇(zhèn)压犹太(tài)人的将(jiāng)军(jūn)提图斯给摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这就是著(zhù)名的哭(kū)墙(qiáng)。在(zài)犹太教的末世论(lùn)之中，未(wèi)来将会(huì)有(yǒu)一位弥赛亚降临，并(bìng)且在(zài)圣殿(diàn)山上建立起第(dì)三圣殿复(fù)兴伟大(dà)古老的以色列王(wáng)国(guó)，然后人(rén)类将会(huì)进入到(dào)一(yī)个幸福的时代。所(suǒ)以犹太(tài)教所谓的末世论其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代(dài)的结束，然(rán)后(hòu)进入(rù)到一个幸福的新时代(dài)。

卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗 src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/5adeaa67803622b.jpeg?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-ratio="0.6257575757575757" data-type="jpeg" data-w="660">

在圣经里(lǐ)就有很多完整的对(duì)于第(dì)三圣(shèng)殿外(wài)观(guān)的描述。记载(zài)了它有多宽、多高、多长以及有哪些出(chū)入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经里(lǐ)所有(yǒu)的内容都有他的(de)奥秘在里面，不(bù)是可以随(suí)便瞎写的，他(tā)之所以(yǐ)写得这(zhè)么详细一定有他的原因。所以(yǐ)只要了解了这个第三(sān)圣殿(diàn)的实(shí)际尺(chǐ)卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗度就可(kě)以知(zhī)道末世论什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么(me)时候(hòu)会(huì)降临(lín)，这就是(shì)他为什么(me)研究金字塔的原(yuán)因。

有(yǒu)趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一发现，所以这也让很多人相(xiāng)信圣经(jīng)里面的(de)内(nèi)容(róng)现实存在的可信度(dù)很高(gāo)，包(bāo)括里面还蕴藏着(zhe)一些圣经密码，解(jiě)读了一些对于未来世界的预测(cè)，这个有机(jī)会再详细讲解(jiě)，当然这里不是为了宣(xuān)扬一些宗(zōng)教信仰，只是想让大(dà)家更加地了解牛顿到底做了什么，包括(kuò)他为什么转行研究神学。

我们(men)也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于(yú)追求(qiú)真理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研究精(jīng)神。仅仅是一(yī)个长度单位，他就愿意花费这么多(duō)精力(lì)去(qù)研究，这也是他(tā)站在科学角度上(shàng)对待(dài)科学的(de)严谨和尊重。

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