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  “方生方死(sǐ),方死方(fāng)生。

  方可方不可,方不可方可”的意思(sī)是:生就(jiù)是死,死就是生,可以就是(shì)不(bù)可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点,庄子只承认绝对运动,否定相对静止。

  在道家观点中,这代表(biǎo)了事物(wù)没有(yǒu)绝对的(de)生与(yǔ)死。

  从哲学的(de)角度(dù),这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

  在马克思(sī)主义世界观中,“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化,但否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在,否认(rèn)事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

  这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方可(kě)是什么(me)意思(sī)?

  意思(sī)是:万事(shì)万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长(zhǎng),也(yě)在不断地(dì)死亡消失(shī)。

  出(chū)处(chù):

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方可(kě)方不可,方(fāng)不可方可。

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  《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

  “齐物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

  庄(zhuāng)子认为(wèi)世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng),看起来是千差万(wàn)别,归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人(rén)们的各种看法和(hé)观点(diǎn),看起(qǐ)来也是千差万别的。

  生存到死亡

  注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的(几十(shí)年时间)、一种难以坚持的行为。

  如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序(xù)中(zhōng),这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡,只有(yǒu)感知的形态与内容。

  这意味(wèi)着,感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的,与生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相反。

  如果人(rén)类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序,那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的,整(zhěng)体状态就是有序的(de)存(cún)在。

  而不(bù)像生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

  两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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