星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗己(jǐ)的(de)一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能(néng)在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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