贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑什(shén)么意思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑的(de)对应一句是(shì)“贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑”的(de)意思是：贪：释义：欲(yù)求多、不(bù)知足的。

　　关(guān)于贪(tān)嗔痴慢疑(yí)什么(me)意思啊，贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句以及贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑是指什么，贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句，贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)分(fēn)别代表(biǎo)什么灾难，贪嗔痴(chī)慢疑是什(shén)么意思怎么读等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的对应一(yī)句

　　1、贪：

　　释义：欲求多(duō)、不知足(zú)。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从(cóng)贝、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图、贪婪(lán)、贪生怕(pà)死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义：一是指怒，生气；

　　二是指对人(rén)不(bù)满，怪罪，仇恨(hèn)心和愤怒心(xīn)。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字(zì)》：“嗔，盛(shèng)气也。

　　从(cóng)口，真声(shēng)。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本(běn)义：胡(hú)诌，讲话(huà)没有逻辑，思维混(hùn)乱(luàn)。

　　引申义：不聪慧、迟钝；

　　疯(fēng)癫、癫(diān)狂(kuáng)；

　　持久(jiǔ)不止；

　　天真的(de)昵(nì)称；

　　佛教(jiào)语；

什么是等量关系式，什么是等量关系四年级　　指(zhǐ)对某事或某(mǒu)人(rén)非常着迷(mí)；

　　对(duì)某些(xiē)事物难以自拔(bá)无法自(zì)拔，同“瘾(yǐn)”字(zì)一样。

　　拼音：chī。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解字(zì)》：“痴，不(bù)慧也。

　　字(zì)俗作痴。

　　”

　　组词(cí)：痴迷、白痴、娇痴、痴想(xiǎng)、痴呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指速度低(dī)；

　　走路做事费得时间长(zhǎng)；

　　慢(màn)也可以解释(shì)为态度冷淡(dàn)、没礼貌(mào)、不敬、傲(ào)慢(màn)、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处：《左(zuǒ)传·襄公三十(shí)一年》：“我(wǒ)远而慢之(zhī)。

　　”

　　组词：且慢、快(kuài)慢(màn)、傲慢、轻(qīng)慢、怠(dài)慢。

　　5、疑(yí)：

　　释义：本义是迷惑，引申为疑问(wèn)、猜疑、犹豫(yù)、估(gū)计、畏(wèi)惧、类(lèi)似、好(hǎo)像、怪(guài)异、安定、凝聚等。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出处(chù)：《后汉书·范升传》：“愿陛下(xià)疑(yí)先帝(dì)之所疑(yí)，信先帝之所信，以示反本(běn)，明不专己。

　　”

　　组(zǔ)词：疑(yí)问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的(de)下一句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业(yè)，像(xiàng)毒(dú)药会妨碍(ài)人的修行，故称为五毒心。

　　清(qīng)除五毒心是修行者的重(zhòng)要(yào)工作，若五(wǔ)毒心(xīn)不除而(ér)修禅定，则(zé)终究是邪定；修大神通或各(gè)种玄妙(miào)大法，若五(wǔ)毒心尚存，则可能会变成魔(mó)通或各种恶法。

　　因此，欲修佛道必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五(wǔ)毒丸，一(yī)个成(chéng)熟(shú)的(de)人握住自(zì)己快乐的钥(yào)匙，他不期(qī)待别悔纤春(chūn)人(rén)使他快乐，反而能将快乐(lè)与幸福带给(gěi)别(bié)人。

　　世人的(de)理解：

　　其(qí)实普通人在酒桌上都懂得适可(kě)而止，并(bìng)非别(bié)人让我们饮(yǐn)多少(shǎo)我们就(jiù)饮多什么是等量关系式，什么是等量关系四年级少，都会(huì)担心饮(yǐn)多了会醉，会失态，会干傻事儿(ér)，这种能自我约束的竖(shù)或(huò)行为(wèi)，遵纪守法等等就是一种持戒的表现。

　　因此学(xué)佛不能太刻(kè)板和迂(yū)腐(fǔ)，并非是我们(men)滴酒不沾(zhān)就正确。

　　我们要以(yǐ)智慧心明(míng)白戒律产生的初(chū)衷和目的是(shì)什么，戒律绝不是修行的目的，只是一种防患的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有(yǒu)了漏洞才会有“补丁”，我相信(xìn)释迦牟尼佛(fú)若是现在驻世(shì)的话(huà)，订制(zhì)的戒律(lǜ)肯定会根(gēn)据具体情况(kuàng)的(de)不(bù)同而碧耐有所调整。

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