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  本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情,本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句是(shì)“本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就(jiù)是四(sì)大皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃的。

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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情,本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句(jù)

  “本来无一物,何处(chù)惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来(lái)就(jiù)是四大皆空(kōng),到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

  这(zhè)句话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的,看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个(gè)空字,心本来就(jiù)是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任(rèn)何(hé)事物(wù)从心(xīn)而(ér)过,不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

  出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提本无(wú)树,明镜亦非台。

  佛性常清净(jìng),何处有尘埃!身(shēn)是菩提树,心为明(míng)镜(jìng)台。

  明镜本清净(jìng),何处染尘(chén)埃!菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依(yī)此修(xiū)行,西(xī)方只在(zài)目(mù)前!《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清(qīng)净;

  第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道;

  第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物,何(hé)必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思(sī)?全解

  意思(sī)是本来就没有什(shén)么东西,为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  译(yì)文:弟(dì)子就如(rú)同是菩提(tí)树,弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

  要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背景故(gù)事:

  这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门修行时,他(tā)的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自体重kg是公斤还是斤,体重50kg是多少斤己(jǐ)对佛法的领悟(wù),于是大师兄神秀说:“身(shēn)是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟,他说(shuō):“菩(pú)提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的显然(rán)要高得多,所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣(yī)钵传授(shòu),称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

  大(dà)师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的:“身是菩(pú)提树,心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意(yì)思(sī)是(shì):弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树,(释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟),弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜(jìng),要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性(十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此)。

  而慧能则这样来解(jiě)释:“菩体重kg是公斤还是斤,体重50kg是多少斤(pú)提本无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树(shù),而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的,明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是(shì)镜子,而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

  我们的心本(běn)来就(jiù)是团(tuán)缺清静的,那里会染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘埃呢?

  二者的差异(yì)在于,神(shén)秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感悟,而慧能(néng)则超越了神秀的境界,不需要(yào)比喻(yù),直接看到事(shì)物的(de)本(běn)质(zhì)了。

  参考资料来源(yuán):百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无(wú)树(shù)

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