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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好)阐述的(de)是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事物没有绝(jué)对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄(zh一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好uāng)子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为(wèi)人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存(cún)在形(xíng)态。

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