题西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗(shī)的(de)。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī宝马和特斯拉哪个档次高)所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观宝马和特斯拉哪个档次高地去观察与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在西(xī)林寺(sì)写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山(shān)的(de)多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了(le)解事物，既(jì)深入它的内部(bù)细察精神实(shí)质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处(chù)、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因(yīn)为(wèi)我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄(huáng)州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复(fù)杂的事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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