五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗-橘子百科-橘子都知道

五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的(de)意思是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心(xīn)的。

　　关于致知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格物的意思以(yǐ)及致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知(zhī)在格物,物格而后知(zhī)至,知至而后意诚(chéng)，致知在格物(wù)格物的意思，致(zhì)知在(zài)格(gé)物的翻译，致知在(zài)格物下一句等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

<五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗p>　　欲诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家齐(qí)而后国治，国治而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　白话(huà)译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的(de)人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在(zài)于(yú)认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的(de)认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭家族(zú)；

　　家五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗庭家(jiā)族管理好了(le)，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学(xué)生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的全部学说实(shí)际上都(dōu)是循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲(yù)治其国(guó)者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明(míng)修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大(dà)品德的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端(duān)正自己(jǐ)的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管(guǎn)理好家庭和(hé)家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。