黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心和挑战，直(zhí)到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和(hé)人(rén)文(wén)历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的国只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一(yī)个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和(hé)风气都受(shòu)到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的(de)民风，积(jī)极(jí)学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡金(jīn)面临(lín)危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的可(kě)观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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