高山流水是(shì)什么意思(sī)服(fú)务项(xiàng)目，服务里面(miàn)高山流水是什么(me)意思是高山流水比喻知音难(nán)遇或乐曲(qū)高(gāo)妙的。

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高(gāo)山流水是什么(me)意思服务项目(mù)，服务里(lǐ)面高山流水是什么(me)意思

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山(shān)。

　　’志在流(liú)水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高(gāo)山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问》记(jì)载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若流(liú)水(shuǐ)，只有(yǒu)钟(zhōng)子期能领会其中(zhōng)的含(hán)意。

　　后来就(jiù)用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐(lè)曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲(qū)目(mù)之一。

　　打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗春秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴(qín)弦，钟(zhōng)子期擅(shàn)长(zhǎng)于(yú)听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰(tài)山（今武汉(hàn)市汉阳龟山(shān)）北面(miàn)游(yóu)览时(shí)，突然(rán)遇到了(le)暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反(fǎn)映(yìng)连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟(zhōng)子期忍(rěn)不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期也正在附近(jìn)躲雨，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴(qín)，不觉心旷神(shén)怡，在一旁早已(yǐ)聆听(tīng)多时了，听(tīng)到高潮时(shí)便(biàn)情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神(shén)于高山(shān)，赋(fù)意在曲(qū)调(diào)之中，钟子期在一(yī)旁听后频(pín)频点头(tóu)：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就(jiù)如同(tóng)江河奔流一(yī)样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听出它(tā)的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听(tīng)音、辨(biàn)向、明义(yì)的功夫实(shí)在是太高明了(le)，您所说的跟我心里想的(de)真是(shì)完全一样，我的琴(qín)声(shēng)怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结(jié)为知音(yīn)，并(bìng)约好第二(èr)年(nián)再相会(huì)论琴。

　　可(kě)是第二年(nián)伯牙(yá)来会钟子期时，得知钟子期(qī)不(bù)久前已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感(gǎn)，难以用语言表达，于是就摔(shuāi)破了自己从不离身的(de)古(gǔ)琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山(shān)流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴(qín)高山(shān)流水余(yú)音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是人间难(nán)得(dé)几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如(rú)高山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一个(gè)杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭店(diàn)也(yě)好他们会推(tuī)出自己店(diàn)里的(de)特色然后(hòu)给(gěi)这个特色(sè)其一个(gè)优(yōu)雅(yǎ)的(de)名字(zì)，来吸(xī)引更多(duō)的顾客(kè)到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山(shān)流(liú)水服务(wù)：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个专业术语(yǔ)，意思(sī)指掏耳(ěr)朵。

　　起源于(yú)民(mín)间(jiān)，民间的(de)掏耳朵，工具比较简陋，一般(bān)都(dōu)是就地取材，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀发(fā)达(dá)的地区，越是有(yǒu)社会(huì)地位的(de)群体，在(zài)巨(jù)大的工作压力下，似乎越容(róng)易缺乏，只有达官贵(guì)人(rén)才(cái)能享受。

　　随着(zhe)社会的不(bù)断发(fā)展(zhǎn)，采耳(ěr)无论在技告(gào)哪术延深方面，还是(shì)在兴起李和领(lǐng)域(yù)方面，都(dōu)有了(le)实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始(shǐ)流入民(mín)间，并融入到了(le)传统(tǒng)理发行业，在战火纷飞的年代里亦(yì)不被湮(yān)没，得到了(le)保存(cún)与发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必备项目(mù)，由技术高超的(de)掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍那些王公(gōng)大(dà)臣(chén)，至此，掏耳(ěr)朵成(chéng)为许多人人生的(de)一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街小打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗巷比比皆(jiē)是。

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