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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小(xiǎo)的(de)进步，有(yǒu)大的疑问就蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录(lù)包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立(lì)说(shuō)，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持(chí)之(zhī)于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第(dì)，初(chū)调靖安主簿(bù)，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个(gè)人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国(guó)儒(rú)家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对(duì)中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生(shēng)全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认(rèn)为人们的一切(qiè)道德(dé)意识(shí)、道德准则(zé)等无不(bù)包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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