黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩(fān)属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不(bù)如地(dì)利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否(fǒu)能够预(yù)测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来(lái)当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的(de)风气也(yě)与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择(zé)与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后的江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的建(jiàn)国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处于(yú)一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权。

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