出自韩愈的莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词(cí)来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引(yǐn)入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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