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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而过，不光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师(shī)父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多(duō)，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在(zài)菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树(shù)

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