日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

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蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

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新(xīn)闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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