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  “草(cǎo)木有(yǒu)本心,何(hé)求(qiú)美人(rén)折”的意思是:草木散发香气源于天性(xìng),怎(zěn)么会求观赏者折断呢。

  此句出自(zì)唐代诗人(rén)张九龄所作(zuò)的一首五言诗,名字为《感遇·其一》,原文是“欣欣此(cǐ)生意,自尔为佳节。

  草木有本心,何(hé)求美人折”。

  《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄(líng)遭谗贬谪后所作的组诗(shī)。

  这组诗托物寓意,抒发了作者的身世感(gǎn)慨(kǎi),表(biǎo)现了作者的(de)理想操守,是(shì)其五言古诗的代表(biǎo)作。

解释一下 “草木(mù)有本心,何求(qiú)美人折” 的意思?

  “草木有本心(xīn),何求美人折”这两句诗的意思是:草(cǎo)木散(sàn)发香气源于天(tiān)性,怎么会求(qiú)观赏(shǎng)者攀折呢!出(chū)自唐(táng)代张九龄《感遇十(shí)二首(shǒu)·其(qí)一(yī)》。

  美人(rén)并(bìng)不是指美丽的女人,而是(shì)指美(měi)好的人(rén),是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士。

  美人由(yóu)于闻(wén)到(dào)了兰桂的芬(fēn)芳,因而(ér)发生爱慕(mù)之情。

  “闻风(fēng)”二字来自于《孟子.尽心》:“圣人(rén)百世之师也,伯夷柳(liǔ)下惠(huì)是也,故闻伯夷(yí)之风者,元夫廉,懦(nuò)夫而立志,闻柳(liǔ)下(xià)惠之(zhī)风者(zhě),薄(báo)夫敦(dūn),鄙夫宽。

  奋(fèn)乎百(bǎi)世之上,百世之下(xià)闻者莫不兴(xīng)起也”。

  因为感受到美好的东西而改变自我的(de)追求,可见美(měi)对人(rén)的教化感应作用。

  “坐(zuò)”,因而。

  美人因为兰桂的(de)特质而受到感召,改变自(zì)己的品质。

  美人(rén)所(suǒ)以为美(měi)人,品质本身就是(shì)好的,而(ér)与兰桂品质相映,心生欢喜。

  因此,“草木有本心,何求美人(rén)折”,林栖(qī)的美人既然闻风相悦,那么(me),如果(guǒ)兰桂有(yǒu)知(zhī)觉的话,应当是很乐意让这些美人来(lái)折花欣赏了。

  但是草木(mù)自有他的(de)品(pǐn)质(zhì),并不是为了让美(měi)人来折的(de)。

  贤人君子们(men)像(xiàng)兰桂一样,他们洁(jié)身自好,努(nǔ)力进德修(xiū)业,只(zhǐ)是尽他们做为一个人的(de)本(běn)分,并(bìng)非(fēi)是为(wèi)了借这些来博得(dé)外界的赞(zàn)誉、提(tí)拔,求(qiú)取功迅樱名(míng)富贵。

  原诗:

  《感遇十二首(shǒu)·其一(yī)》唐代(dài):张(zhāng)九(jiǔ)龄

  兰叶春(chūn)葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此(cǐ)生意,自(zì)尔为佳(jiā)节(jié)。

  谁知林栖者,闻风坐相悦。

  草木有本心,何求美人折!

  释(shì)义亩纳丛:

  春天里(lǐ)的幽兰(lán)翠叶纷披,秋天(tiān)里的桂(guì)花皎洁清(qīng)新。

  世间的草木勃(bó)勃的生机(jī),自(zì)然(rán)顺应了美好的季节。

  谁想到山林隐逸的(de)高人,闻到芬芳因而(ér)满怀(huái)喜悦(yuè)。

  草(cǎo)木散发香气源于天性,怎(zěn)么会(huì)求(qiú)观(guān)赏者攀折呢(ne)!

  扩展资料:

  此诗系张九龄遭谗被贬为荆州(zhōu)长史时(shí)所作,诗人托(tuō)物言(yán)志,以春(chūn)兰和(hé)秋桂(guì)的芳洁(jié)品质,来比喻自己守正(zhèng)不阿的(de)高尚节操;以春兰和秋桂(guì)不因无人采折而失去芬芳美质,来比喻(yù)自己的志洁行芳(fāng),不求人(rén)知(zhī)的高雅情怀。

  诗的前四句说兰、桂这(zhè)些“草木(mù)君(jūn)子”只要(yào)逢时就会(huì)欣(xīn)欣(xīn)向荣(róng),生机盎然。

  兰叶在(zài)春风吹拂下(xià)“葳蕤(ruí)”繁茂(mào),桂(guì)花(huā)在(zài)仲秋明月的辉(huī)映下更显“皎洁(jié)”秀丽。

  春兰秋桂生意(yì)勃发(fā),也给季节带(dài)来了荣耀,春、秋因兰(lán)、桂(guì)而(ér)成(chéng)为(wèi)美好(hǎo)的季节。

  这里既包含了朴(pǔ)素的历史唯物主义思(sī)想,说明了时势造英雄,英雄壮时势(shì)的客观辩证法(fǎ);也表达了真正的贤人志士只有在(zài)政(zhèng)治开明的(de)时代(dài)才能施展自(zì)己的才(cái)华(huá)抱负的思想,流露了自己对重新“遇(yù)时”的渴(kě)望。

  参考资料来源:百度百(bǎi)科——感遇·其(qí)一(yī)

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