星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大(dà)师就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人(微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的(de)，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后纷(fēn)微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必然是未来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的(de)都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或(huò)热(rè)心公益(yì)者的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们(men)在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的(de)关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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